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首页 >> 刀剑传奇 >> “宝剑”溯源

“宝剑”溯源

新闻来源:龙泉龙韵宝剑网    发布时间:2012/8/31
    在中国古代琳琅满目的冷兵器家族中,名冠之为宝的有宝剑和宝刀,尤以前者名气最大。唐代著名诗人李峤的《宝剑篇》写道:“吴山开,越溪涸,三金合冶成宝锷。淬绿水,鉴红云,五采焰起光氛氲。脊上铭为万年字,胸前点作七星文。龟甲参差白虹色,辘轳宛转黄金饰。骇犀中断宁方利,骏马群騑未拟直。风霜凛凛匣上清,精气遥遥斗间明。”对古代宝剑铸技之精、装饰之美、锋刃之利及神奇风采作了生动的描写。剑为什么有宝剑之称,“宝剑”一词又是始于何时?

    剑起源于商代。早期的青铜短剑主要供作防身卫体之用。汉刘熙《释名》:“剑,检也,所以防检非常也。”剑的名称正是由于它的用途而来。剑有宝之称,又与东周之际王公贵族盛行佩剑之风有关。随着铸剑技术的进步,当时剑的长度可达50厘米左右。已逐渐成为实战中的常规武器。与此同时,剑又有了一项非实用功能,即在舆服制度中的佩饰。由此,王公贵族带剑不仅体现尚武风气和精神,又成为身份、等级的象征。贵族封爵、大臣上朝奏事和外交出访,都要佩上剑。“服文彩,带利剑”(《老子》语),是当时王公贵族的标准服饰。

    在这种风气的影响下,王公贵族竞相追逐以佩带一把装饰精美的剑为荣,促使剑铸造得极其华美珍贵,往往饰有珍宝玉石象牙。《史记·春申君列传》记载,赵国平原君遣使者见楚国的春申君,赵使欲向楚人显示富贵,特意头上插着稀有的玳瑁簪子,剑鞘用珍贵的珠玉装饰。春秋战国之交的吴越名剑,更是采用了鎏金、错金银等特殊技艺装饰,使之更加美观、珍贵,成为名擅天下之宝器。例如著名的越王勾践剑,剑身表面满饰黑色的菱形花纹,剑格两面分别铸兽面纹,并镶嵌蓝色的琉璃和稀有的绿松石,其匠心独运的华美装饰,令人叹为观止。故《庄子·刻意》说:“夫有干越之剑者,柙而藏之,不敢用也,宝之到也。”干越妈吴越,柙是藏剑之匣,不敢用者,当作宝贝舍不得使用。剑有宝之称,即源于此。

    在现代汉语里,宝剑指稀有珍贵之剑,亦作剑的泛称。“宝剑”一词在历史文献中的第一次出现,可以追溯到成书于春秋时的《左传·桓公十年》中:“初,虞叔有玉,虞公求旃,弗献。既而悔之,曰,周谚有之,‘匹夫无罪,怀壁其罪’。吾焉用之,其以贾害也,乃献之。(虞公)又求其宝剑,叔曰:是无厌也,无厌将及我。遂伐虞公,故虞公出奔洪池。”这个记载说的是春秋是虞国国君虞公贪婪无厌,先是看中了弟弟虞叔的宝玉,虞叔害怕因此而遭致祸害,献出了宝玉。虞公又向虞叔求取宝剑,虞叔忍无可忍,愤而起兵讨伐虞公,将其逐出了都城。这个记载说明,早在春秋,已经把宝剑视同为宝玉一样的珍贵之物。
    宝剑之珍贵,还由于其来之不易的神奇传说。《越绝书》记载:“昔者,越王勾践宝剑五,闻于天下”,即春秋时的铸剑大师欧冶子为越王所铸的湛卢、纯钧、胜邪、鱼肠和巨阙五把宝剑。其中的纯钧宝剑更是以“观其釽,烂如列星之行;观其光,浑浑如水之溢于溏;观其断,崖崖如琐石;观其才,焕焕如冰释”而名闻天下。传说“当造此剑之时,赤堇之山破而出锡,若耶之溪涸而出铜。雨师洒道,雷公鼓橐(鼓风器),蛟龙捧炉,天帝装炭,太一(星君)下观,天精下之。欧冶乃因天之精神,悉其技巧,造为此剑”。山川有灵,天神相助,欧冶子巧夺天工才铸成了这稀世宝剑。因此,当时的宝剑鉴赏家薛烛称它不是“倾城量金、珠玉竭河”所能买到,也不是“有市之乡二,骏马千匹、千户之都二”所能换的。
    在古人眼里,宝剑又指能够出神入化的灵异之剑。相传战国明列御寇所作的《列子·汤问篇》载:“卫孔周其祖得殷代帝室的宝剑,一个小孩佩着它,竟然可以毫不费力的击退敌人的三军之师,当然是神剑了。《越绝书》中所记的泰阿宝剑,就更神了。欧冶子和干将为楚王铸了龙渊、泰阿、工布三把宝剑,“晋郑王闻而求之,不得,兴师围楚之城,三年不解”,楚都粮仓吃空,武库兵甲告急 ,士民逃亡,群臣束手无策。于是楚王登城,向晋军挥动泰阿宝剑,一时剑光和剑气把晋军搅得迷乱破败,“流血千里,猛兽狂吼,江水改道”,晋郑王的头发也一下子全都白了。至于唐宋传奇中的剑侠、剑仙之宝剑,能乘风御气,飞剑取人首于百里之外,更是神乎其神的“灵宝”之物了。正因为宝剑如此灵异,后世遂视其为具有神秘色彩的法器、镇恶祛邪的吉祥物。
 
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